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读者对这些唐卡的色彩风格有更好的认识,彩版图集将书中论述的唐卡主图全部收入彩版图集。 本书共分为五个部分。 第一章《黑水城唐卡的发现与研究》,依据科兹洛夫等人著作的描述,对黑水城遗址发现的过程作了...藏传佛教美术和西藏民间宗教研究。著作有《风马考》,译著有《西藏的神灵和鬼怪》、《西藏宗教艺术》、《西藏绘画史》等。 目录 : 第一章 黑水城唐卡的发现与研究 第一节 黑水城的发现与黑水城唐卡 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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精确的导游图。 目录 上卷 佛教理论框架 引 子 第一章 目标体系 第一节人天善果 第二节二乘罗汉果 一、精神断灭论 / 二、抑制业源论 / 三、斩断系缚新变论 第三节 无上佛果 ... 一、毗婆沙的我和无我观 / 二、经部的我和无我观 / 三、唯识宗的我和无我观 / 四、自续中观的我和我无观 / 五、应承中观的我和无我观 中卷 藏传佛教与汉传佛教的异同 第一章 佛教和非...
多识仁波切
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校经楼
密教纲要目录
卷首 序 绪言 目录 第一编 密教之流传 第一章 印度之密教 第二章 中华之密教 第三章 日本之密教 第四章 弘法大师之相承 第五章 血脉之等次 第六章 立教开示 第七章 关于立教开宗之阿宗论 第八章 十大弟子 第九章 野泽十二派 第十章 古义新义之分流 第二编 密教之教相 第一章 显教与密教(附显密二教之起因) 第二章 教...
不详
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出现这样的话;(二)第九十九章第七十六颂分为大王朝和小王朝。
斯里兰卡的著名佛教学者罗罗教授不同意这种区分,在他的《锡兰佛教史》中,对盖格尔的上述观点进行了批驳,从第一章至第一百零一章,每一章的末尾都注明《大史》。这只能说是一本大书,不能区分为《大史》和《小史》两本小书。
盖格尔的第一个理由是不能成立的,这种话在一本书的开头固然是经常出现,但从《大史》整个情况来看,第一章至第三十七章第...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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2005年,他们用汗水与泪水 温暖生命
他们以生命和热血 影响中国
第一章:
爱
岁月有痕 大爱无声
解说:2005年,许多人、许多事都曾给我们留下了许多温暖的回忆。而当我们站在2006的门槛上回望2005时,突然发现,这一年的春天格外温暖。而邰丽华和她的21个伙伴,就是一群“春天的...
东方时空
|千手观音|邰丽华|
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第三部 密诀本
第一章 请问要诀
导师、世尊蓝琉璃医药光王从禅定中兴起,随即进入名曰诸事如意的医药禅定中。入定不入,从脐部向十方放射出千百道彩色的光芒,消除了十方众生的贫苦及内外病魔后,光芒复又收回到脐内。于是从功德化身的明智大仙,端坐于眼前的虚空之中。从佛语化身的意生大仙,向导师绕行顶礼后,请问道“善哉!导师明智仙长。《论述本》已经讲授完毕,那么,《密诀本》应如何学习?恳求...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|密诀|要诀|
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三论宗初章义 理 净 所谓初章义者,是说初学入门的第一章,名为初章。初章义是三论宗用来论证和区别诸法是空还是缘起的一种方法。如初章义说: 他宗有一个“有”法可有,则好就有个“无”法可无;所以说此“有”不是由于“无”法而说是“有”,此“无”也不是由于“有”法而是“无”;此“有”法是自己已经“有”,此“无”法也是自己已经“无”。这种“有”与“无”名为“自性有无”,此即是定性有无。 今三论...
理 净
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风貌。研究梵琦、道衍不唯可知两宋以来禅宗的演变风貌,更可得知儒释间的交涉与融合,并可藉由道衍佐助靖难有功,一生亦官亦僧的经历,管窥僧侣与政治的关系。第一章绪论对本文之主旨,研究方法与研究对象提出说明,...
许淑惠
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讥之”,又《居士传》中亦说其“晚修念佛三昧”,今为此文主要乃就他和佛教这一部份的关系作一较详细之呈现,试图彰显并予以解决此间问题。 第一章“绪论”有关研究动机与目的及论文范围作一整体介绍。第二章从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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前言
第一章 鸠摩罗什之身世
第二章 鸠摩罗什之译件
第三章 鸠摩罗什对般若思想的贡献
第四章 鸠摩罗什于「大乘大义章」中所示佛慧
第五章 鸠摩罗什之门弟子与空宗
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胡梅子
|五明研究|
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